#Video "KARL MARX. PREGUNTAS Y RESPUESTAS" Con el Dr.JORGE VERAZA URTUZUASTEGUI, especialista en Marx y su vigencia del Mier4Dic en @brujuleando

¿ES VIGENTE LA OBRA DE CARLOS MARX EN LA ETAPA ACTUAL DEL DESARROLLO CAPITALISTA?

¿CÓMO LAS APORTACIONES DE MARX SON APLICABLES A LA REALIDAD LATINOAMERICANA?

Estas y otras preguntas podremos reflexionar juntos  y preguntar a nuestro invitado. Te esperamos.

El Círculo de Estudios de 

Brújula Metropolitana
INVITA AL CONVERSATORIO

"KARL MARX.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS"
CON 
DR.JORGE VERAZA URTUZUASTEGUI 
ECONOMISTA, MAESTRO Y DOCTOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
CATEDRATICO UNIVERSITARIO EN UNAM Y UAM, MIEMBRO DEL SNI-NIVEL II.
ESPECIALISTA EN LA OBRA DE MARX Y ENGELS

Breve descripción en video sobre el Dr Veraza realizada por el
 Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Alvaro García Linera:

"UN RUDO LECTOR DEL MARXISMO"
ENTRADA LIBRE 
Miércoles 04 DICIEMBRE 2019. 19:00 hrs

El Dr. Jorge Veraza Urtuzuástegui nos comparte un recorrido por elementos centrales para la comprensión de "El Capital" y su explicación de la dinámica del capitalismo. AQUI EL VIDEO
https://youtu.be/Jvphr4dCYKQ

BREVE CURRICULUM  DE JORGE VERAZA URTUZUASTEGUI 

Licenciado en Economía, Maestro y Doctor en Estudios Latinoamericanos por la UNAM. Es profesor de tiempo completo de la UAM-Iztapalapa en el área de Psicología Social. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel II. Fue coordinador y profesor del Seminario de El Capital en la Facultad de Economía de la UNAM entre 1981 y 1986. Tiene una pluralidad de LINEAS DE INVESTIGACION alrededor de La Critica de la economía política y Critica global de la sociedad, entre las cuales destacan: el Desarrollo del Capitalismo Mundial, la Subsunción formal y real del proceso de trabajo, y las Transformaciones psicosociales, políticas y culturales de cara al consumo capitalista. 

Durante más de treinta años ha desarrollado una interpretación rigurosa de la obra de Marx y Engels, con gran influencia del marxismo heterodoxo desarrollado en el siglo XX; teniendo como contra ejemplo la interpretación de Louis Althuser, y como ejemplos la de Adolfo Sánchez Vásquez, Jorge Juanes, Bolívar Echeverría, (de quien fue alumno y discipulo) Georg Lukács, Karl Korsch, así como la de Jindrich Zeleny, Ernest Bloch y Roman Rosdolsky, en este proceso fue que formuló la categoría de “subsunción real del consumo bajo el capital” para criticar a George Bataille, y para caracterizar de manera integral, al capitalismo mundial contemporáneo . Desde allí realiza un sugerente y polémico análisis de la contracultura, el rock, el LSD, el automóvil, la biotecnología, los transgénicos (a los que considera valores de uso nocivos en términos sociales, ecológicos y salutíferos) y el agua.

OBRAS: Autor de numerosos libros, artículos y ensayos de las cuales se pueden destacar: “Para la Crítica a las Teorías del Imperialismo”, “Subvirtiendo a Bataille”, “Praxis y Dialéctica de la naturaleza en la posmodernidad”, “Revolución Mundial y medida geopolítica de capital”, “Para pensar la opresión y la emancipación desde la posmodernidad”, “Leer el Capital Hoy”, “Recepción Crítica de El Malestar en la Cultura”, “Para una historia emocional del siglo XX” y “Subsunción Real del Consumo Bajo el Capital. Dominación fisiológica y psicológica en la sociedad contemporánea”. Su obra "Del Reencuentro de Marx con America Latina. En la época de la degradación Civilizatoria Mundial" editada por la Vicepresidenia del Estado Plurinacional de Bolivia esta integrada por tres grandes temas: la subsunción real del consumo bajo el capital, la historia del desarrollo capitalista y, la reconstrucción del marxismo hoy, fue merecedora del prestigioso Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2011, que otorga el Gobierno de Venezuela y es considerado el reconocimiento más importante en su tipo. 
Jorge Veraza ha sido destacado participante en multiples conferencias y seminarios a nivel nacional e internacional sobre la obra de Carlos Marx y su vigencia. 

AQUI dejamos un artículo sobre Jorge Veraza y su trayectoria de Luis Hernández Navarro: El Regreso de Marx

RECOMENDAMOS LEER Y REVISAR PREVIO A LA SESION: la pagina del Dr Veraza con textos y videos sobre su trabajo:

Ensayos: http://jorgeveraza.com/ensayos

Obras: http://jorgeveraza.com/obras 

Libro Leer el Capital Hoy http://jorgeveraza.com/sites/default/files/leer_1.pdf

Conversación con Jorge Veraza y Andrés Barreda por los 200 años de Carlos Marx http://www.elcotidianoenlinea.com.mx/articulo.asp?id_articulo=3750

Libro Del Reencuentro de Marx con America Latina. En la época de la degradación Civilizatoria Mundial. 

http://jorgeveraza.com/sites/default/files/Por%20el%20reencuentro.3.10.12.indd_.pdf

Facebook https://www.facebook.com/JorgeVerazaUrtuzuastegui/

Editorial Itaca http://editorialitaca.com.mx/

------------------

(Por las condiciones adversas que han prevalecido en la Casa de Cultura Jesús Romero Flores, de la Alcaldía Cuauhtémoc,  para la realización de nuestras actividades de manera digna, respetuosa y seria, nos vemos obligados a cambiar de lugar de sesión) AGRADECEMOS LA SOLIDARIDAD DE LA CENTRAL CAMPESINA CARDENISTA POR ABRIRNOS SUS PUERTAS

OJO:LUGAR DE REUNIÓN

CITA: MISANTLA No 11 ENTRE TEHUANTEPEC Y BAJIO, COL. ROMA SUR, «CENTRAL CAMPESINA CARDENISTA». A dos cuadras del METRO CENTRO MÉDICO,  LA SALIDA POR LINEA 9, POR CALLE TEHUANTEPEC-  INFORMES: 55-3568-5200 y 55-5275-6418  brujula-metropolitana@riseup.net

 mapa https://goo.gl/maps/JV8xJp7WM4N1w9VS6

¿NO PUEDES ASISTIR? CONECTATE AL FACEBOOK DESDE AHI

TRANSMITIMOS EN VIVO! y por YOUTUBE

SIGUENOS POR LAS REDES SOCIALES.

YOUTUBE: GALERIA DE VIDEOS DE NUESTRAS CONFERENCIAS:   https://www.youtube.com/user/brujulametropolitana/video  COMPARTELOS!

TW: http://twitter.brujuleando/

SI NECESITAS Servicios de IMPRESION: facturas, volantes, carteles, papeleria. llamanos: cel 55-5275-6418 brujula_metropolitana@hotmail.com

Calidad y Servicio oportuno.! Somos solidarios, Apoyanos!

"Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

Pena de muerte al que mata un policía perseguidor, pero no se juzga a quienes asesinan a miles - Pedro Echeverría V.

Pena de muerte al que mata un policía perseguidor, pero no se juzga a quienes asesinan a miles

Pedro Echeverría V.

1. No me asusta ni preocupa la ley capitalista sobre la pena de muerte. Si se contabilizara a las personas se vería que el 95 por ciento de quienes la han sufrido son gente pobre o enemiga del sistema político. Es parecido al porcentaje de los que están en las cárceles a donde llega un rico por cada 10 mil miserables. Y no es que unos sean asesinos y otros muy decentes o limpios. La realidad es que en un sistema capitalista imperial  los presidentes o ministros asesinos que ordenan las guerras, las invasiones, los bombardeos y asesinatos por millones de seres humanos no solo no les aplican pena de muerte alguna, sino que los premian, pasan a la historia y les hacen homenajes. A ningún presidente yanqui y sus aliados se les ha aplicado la pena de muerte.

2. Me vale que el penalizado y luego asesinado sea mexicano, africano o europeo; sólo se que es un ser humano pobre que se trasladó a los EEUU en busca de trabajo porque en su país no lo encontró. Me vale si en su lucha por quedarse en ese  país racista a conseguir un sustento para su familia se vio obligado a matar a un policía, a algún empresario o político; de todas maneras éstos pertenecen a la clase que domina ese país. Lo funesto es que el trabajo es cada vez más escaso por las nuevas tecnologías, así como porque las propiedades y riquezas se concentran cada vez más en pocas manos. Ya el teórico Jeremy Rifkin, de la Fundación para el estudio de las tendencias económicas, lo explica con mucha claridad desde 1994 en su libro, El Fin del Trabajo.

3. Mientras alrededor de 100 millones de seres humanos de América, África, Asia, cruzan las fronteras yanquis y europeas en busca de empleo, en los ocho o 20 grandes países –muchos reunidos hoy en el Foro Económico Mundial de Suiza- se concentra una enorme riqueza que (bien distribuida en la producción y el consumo) alcanzaría para que viva toda la humanidad. ¿No se recuerda acaso que se ha demostrado que es tan inmensa la riqueza y la tecnología en el mundo que bien distribuida bastaría con que los seres humanos laboraran dos o tres horas diarias para que todos los seres humanos puedan gozar ampliamente de ellas? No habría necesidad de migrar, de robar o de matar como sucede desde siempre en la sociedad clasista.

4. Ya Marx analizó en 1867, en el primer tomo del El Capital, el empleo. Con enorme claridad predijo que “la creciente automatización de la producción eliminaría finalmente y de forma generalizada a los trabajadores”.  Los fabricantes intentan continuamente reducir los costes laborales y obtener un mayor control sobre los medios de producción mediante la sustitución del equipamiento principal por seres humanos, siempre y cuando sea posible. Los beneficios de los capitalistas no solo proceden de una mayor productividad, de una reducción de los costes y de un mayor control sobre el puesto de trabajo, sino también de un amplio abanico de trabajadores desempleados disponibles para ser usados en otro lugar.

5. Siguiendo esta idea de Marx de la tecnología y la sustitución de costes laborales, hace varios años leía acerca de una propuesta en educación que buscaba sustituir el trabajo de los maestros con libros de texto bien preparados para el autoestudio, el uso de la televisión y de los vídeo-conferencias preparadas; de tal manera que no tuvieran clases, ni círculos de estudio y sólo presentaran examen si era necesario. ¿Qué son las teleaulas, los estudios por correspondencia y a distancia sino no variantes para sustituir a los maestros que tanto absorben del presupuesto público nacional y con sus luchas sindicales en las calles causan malestar al gobierno? ¿Qué papel va a jugar en el futuro la Conafe con pagos miserables controlada por el gobierno?

6. Habrán muchas más penas de muerte en los EEUU y es casi seguro que en algunos países más se aprueben leyes “para asesinar a los asesinos de personas”. Luchar contra esa ley puede ser un buen distractor para olvidar la lucha contra los asesinatos en masa que ejercen los gobiernos con sus políticas de guerra y sus políticas de desempleo y hambre. ¿Cuántos millones mueren por pésimos gobiernos que no hacen caso a millones que mueren por enfermedades curables, por miseria y bombardeos? Es quizá la causa de la existencia –por otro lado- de los secuestros, asaltos, robos y magnicidios que tan cuidados están por millones de guardaespaldas bien pagados. En fin esta sociedad anda de cabeza y es urgente ponerla de pie.

http://pedroecheverriav.wordpress.com

pedroe@cablered.net.mx

'via Blog this'

El izquierdismo, remedio a la enfermedad senil del comunismo. - Daniel Cohn-Bendit

NOTA INICIAL: Cohn-Bendit o 'Dany el Rojo', (en la foto con de Sartre) fue uno de los líderes del levantamiento popular de 'Mayo del 68' francés, en donde se conjugaron las demandas, las luchas y los sueños de los trabajadores y los estudiantes de todo un país. Publicó un libro: “El izquierdismo: remedio a la enfermedad senil del comunismo” en 1969 de 323 páginas. Como podrá verse fue una defensa del izquierdismo muy mal tratado por Lenin en su libro: “Izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo” publicado en 1923, cuando ya ocupaba el poder en la URSS. Cohn Bendit fue, junto con los dirigentes de aquella época, de los fuertes críticos de los partidos socialdemócratas, socialistas y comunistas que formaban parte del poder capitalista. Les presento siete puntos. (PEV)

El  izquierdismo, remedio a la enfermedad senil del comunismo.

Daniel Cohn-Bendit

1. “La historia del izquierdismo se identifica con lo que de revolucionario hay en el movimiento obrero. Marx fue izquierdista con respecto a Proudhon, y Bakunin lo fue con respecto a Marx. Lenin fue izquierdista en su oposición a la socialdemocracia reformista, así como durante la revolución de 1917, con respecto a sus propios Comité Central y Politburó. Después de la revolución de 1917, “la oposición obrera”  (desviación izquierdista en el seno del partido bolchevique) representó lo más revolucionario del partido (ejemplo: el anarquista Makhno, en Ucrania, contra los bolcheviques).

2. La historia del izquierdismo se prolonga hasta nuestros días gracias a la crítica constante de cuanto se hace y dice en el movimiento obrero. Por lo demás, esta historia no nos parece que afecte mucha a esa otra, falsa y carente de interés, de la oposición anarquistas- marxistas. “Lenin ha repetido más de una vez que las masas están mucho más a la izquierda que el Partido, del mismo modo que éste lo está mucho más que su Comité Central” (Trotsky, Historia de la revolución rusa). (Además Lenin escribió en 1917 –antes que llegara al poder- El Estado y la Revolución, donde se muestra muy izquierdista (PEV)

3. La historia del izquierdismo ha desempeñado un importante papel en las jornadas de mayo-junio en París. ¿Qué es hoy lo auténticamente izquierdista? ¿La IV Internacional, la Internacional Situacionista o la Federación Anarquista? El izquierdismo es todo lo nuevo que había en el pasado y que siempre ha sido derrocado por lo viejo de ese pasado. Nosotros integramos eso nuevo a nuestro presente, desarrollándolo y ampliándolo con objeto de no auto ahogarlo en nuestro propio movimiento, y lo hacemos porque hoy también existe lo viejo. ¡Dejemos que losmuertos entierren a los muertos!

4. Las transformaciones y la evolución de la crítica izquierdista responden, por una parte a la evolución y transformación de la sociedad capitalista, y por la otra a la evolución y transformación de la revolución rusa en contrarrevolución burocrática mantenida y defendida, fuera de la URSS, por los distintos partidos comunistas. Por lo tanto, no consideramos que el Partido Comunista Francés se equivocara, cometiera errores o traicionara durante las jornadas de mayo-junio, sino que simplementeactuó en función de sus intereses burocráticos en tanto que Partido, y de los no menos burocráticos- de la URSS, en tanto que Estado.

5. Para muchos todo esto no será otra cosa que trivialidades, a pesar de que para el conjunto del movimiento obrero no llegan a ser ni eso. Sin embargo, en nuestra opinión, la condición necesaria para que renazca un movimiento revolucionario es que le movimiento obrero realice la experiencia de esas trivialidades y nuestra labor se concreta en la formulación de las mismas, con el fin de activar su difusión. La acción revolucionaria no es solitaria: esta acción que tiende a transformar la sociedad, solamente puede efectuarse en un marco colectivo que, naturalmente, tiende  a extenderse. Del mismo modo, la actividad revolucionaria colectiva y siempre intentando serlo mucho más-implica necesariamente una cierta organización.

6. Lo que nosotros impugnamos no es la necesidad de organizarse, sino la de la dirección revolucionaria, la de la constitución de un partido. Los análisis del fenómeno burocrático están en el origen de nuestras tesis. La crítica de las organizaciones obreras francesas nos permite descubrir que éstas son algo más que malas direcciones necesitadas de corrección de errores o de denuncia de traiciones, y que de hechoparticipan en el sistema de explotación en tanto que fuerza encuadradora de la fuerza de trabajo.

7. También descubrimos que existen tendencias burocráticas a escala mundial, para las que la creciente concentración del capital y la cada vez más extendida intervención del Estado en la vida económica y social, aseguran un nuevo estatuto a las capas cuyo destino ya no está vinculado con el capital privado. Esos análisis corren, o deberían correr, parejos con un estudio sobre la naturaleza del bolchevismo. Y a pesar de que solamente sea posibleefectuar la siguiente comparación con muchas reservas. (30/VII13)

pedroe@cablered.net.mx

'via Blog this'

Otoño del imperio y del capitalismo - EcoPortal.net

Otoño del imperio y del capitalismo - EcoPortal.net:

Cuando el imperio es incapaz de mantener su hegemonía aportando soluciones a las crisis sistémicas recurre a la “hegemonía explotadora” (1), con toda la violencia y la destrucción que la acompaña. Así sucedió en la decadencia de la hegemonía imperial de Holanda.


Fue tratando de salvarse imponiendo el libre comercio con una hegemonía explotadora que terminó el imperio británico, y algo similar pero de naturaleza diferente es lo que desde hace ya unas tres décadas estamos presenciando en la decadencia de la hegemonía mundial de Estados Unidos (EE.UU.).

Hegemonía explotadora suena muy bien como apellido del neoliberalismo, de esa extraordinaria expansión financiera, comercial e industrial que el imperialismo estadounidense quiere llevar a sus límites extremos, que ya no puede controlar ni remediar sus terribles secuelas de disolución social y desastre económico, ni la concentración del poder y riqueza en las cuentas de la oligarquía que poseen los monopolios ya presentes en prácticamente todas las ramas de los sectores económicos, sin hablar de la destrucción ambiental y el recalentamiento global que amenaza la vida del planeta.

En los casos de Holanda y Gran Bretaña las fases de hegemonía explotadora fueron en efecto el “otoño” de esos imperios, pero también las “primaveras” en el proceso de desarrollo del capitalismo, y en particular del modo de producción del capitalismo industrial.

En el caso del imperio estadounidense hay razones para pensar que la hegemonía explotadora no solo es el “otoño” del imperio sino también del modo de producción capitalista, que ya se encuentra ante la “barrera insalvable” que anticipaba Karl Marx.

Bajo el imperio estadounidense el capitalismo industrial adquiere su forma más perfeccionada y desarrolla –no solo en EE.UU.- las bases de un modo de producción basado en la automatización, logrando concretar una parte del gran objetivo del gran capital, o sea la de producir de manera continua y prescindiendo de la mayor parte o la totalidad de la fuerza de trabajo asalariada.

fuente: http://www.ecoportal.net/Temas_Especiales/Globalizacion/Otono_del_imperio_y_del_capitalismo

'via Blog this'

Otoño del imperio y del capitalismo - América Latina en Movimiento

Otoño del imperio y del capitalismo - América Latina en Movimiento:

Otoño del imperio y del capitalismo

Alberto Rabilotta
Clasificado en:  Internacional: Tratados, |   Economía: Economia, Comercio, Modelos, PoliticasEconomicas, |
Disponible en:   Español    


Cuando el imperio es incapaz de mantener su hegemonía aportando soluciones a las crisis sistémicas recurre a la “hegemonía explotadora” (1), con toda la violencia y la destrucción que la acompaña. Así sucedió en la decadencia de la hegemonía imperial de Holanda.

Fue tratando de salvarse imponiendo el libre comercio con una hegemonía explotadora que terminó el imperio británico, y algo similar pero de naturaleza diferente es lo que desde hace ya unas tres décadas estamos presenciando en la decadencia de la hegemonía mundial de Estados Unidos (EE.UU.).

Hegemonía explotadora suena muy bien como apellido del neoliberalismo,
de esa extraordinaria expansión financiera, comercial e industrial que el imperialismo estadounidense quiere llevar a sus límites extremos, que ya no puede controlar ni remediar sus terribles secuelas de disolución social y desastre económico, ni la concentración del poder y riqueza en las cuentas de la oligarquía que poseen los monopolios ya presentes en prácticamente todas las ramas de los sectores económicos, sin hablar de la destrucción ambiental y el recalentamiento global que amenaza la vida del planeta.

En los casos de Holanda y Gran Bretaña las fases de hegemonía explotadora fueron en efecto el “otoño” de esos imperios, pero también las “primaveras” en el proceso de desarrollo del capitalismo, y en particular del modo de producción del capitalismo industrial.

En el caso del imperio estadounidense hay razones para pensar que la hegemonía explotadora no solo es el “otoño” del imperio sino también del modo de producción capitalista, que ya se encuentra ante la “barrera insalvable” que anticipaba Karl Marx.

Bajo el imperio estadounidense el capitalismo industrial adquiere su forma más perfeccionada y desarrolla –no solo en EE.UU.- las bases de un modo de producción basado en la automatización, logrando concretar una parte del gran objetivo del gran capital, o sea la de producir de manera continua y prescindiendo de la mayor parte o la totalidad de la fuerza de trabajo asalariada.

FUENTE: http://www.alainet.org/active/63837

'via Blog this'

Karl Marx: El capital - Prologos - iVoox

Karl Marx: El capital - Prologos en mp3 (30/08 a las 15:18:09) 01:08:03 1400936 - iVoox:

Este audio se puede difundir con la con dicion de no buscar el lucro. Este audio tiene la intencion de llegar a todo el publico en general sin ningun tipo de discriminacion.

'via Blog this'

De la Madrid, Salinas y Gamboa, una “familia feliz” que destruyó la economía mexicana - Pedro Echeverría V.

De la Madrid, Salinas y Gamboa, una “familia feliz” que destruyó la economía mexicana

Pedro Echeverría V.

1. En México –no se si en otros países también- cuando muere alguien consideran públicamente que murió una persona bondadosa, honesta, casi santa; pero luego –en voz baja- reconocen que era tan funesto como otros. Cuando fallece un político o un intelectual de alto nivel se dicen las maravillas del mundo, pero pasados unos días se olvidan de él como si no hubiese existido. No es cierto de que quien muere sigue viviendo en el corazón; tampoco que en su memoria se den 100 años de lucha. La gente muere y se acaba en el paso de los días porque “el show tiene que seguir”. Recordar a Karl Marx o Benito Juárez es un decir, es repetir alguna de sus frases, pero nada más; sobre todo en estos últimos 50 años en los que vivimos en el “reventón” de que todo cambia, todo pasa y nunca nos bañamos en el mismo río. ¿Acaso no todos nuestros héroes, mártires, intelectuales, se han convertido en simples temas de discursos?