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1 de marzo de 2016

Mier2Marzo 19hrs, "LO QUE SÍ DIJO. EL PROYECTO DE FRANCISCO" ELIO MASFERRER analiza visita a México @brujuleando

Después de la visita papal a México, periodistas y analistas han generado una serie de interpretaciones sobre sus palabras, actos y omisiones, destacando principalmente lo que NO dijo, o hizo, el significado y a quien iba dirigido; poco se ha dicho sobre lo que SÍ dijo Francisco y su proyecto. El Dr. Elio Masferrer, experto en el tema, quien dió seguimiento puntual y cercano a esta gira nos esclarecerá lo sucedido y brindará un análsis sobre la visita.

¡No te pierdas la opinión del experto! Ven y preguntale

BRUJULA METROPOLITANA

invita a la conferencia

"LO QUE SÍ DIJO. EL PROYECTO DE FRANCISCO"

Análisis de la estancia del Papa en México
con

Dr. Elio Masferrer Kan

Antropólogo experto en religiones - política y etnias,

Director de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones

Catedrático de Investigación Científica Emérito del INAH

Investigador Nivel III del SNI

ENTRADA LIBRE

¡ENTERATE Y ACTUA YA!
Miercoles 2 marzo 19hrs

A raíz de la visita Papal en febrero pasado el Dr Masferrer ha dado múltiples entrevistas, y ha sido citado por especialistas en el tema, medios nacionales e internacionales como en: PROCESO, BBC, CNN, REPORTE 98.5 (audio), EL UNIVERSAL, W RADIO con Fernanda Tapia (audio) UNIRADIO, (video), RADIO FORMULA, TELEVISA, (video), REPORTE INDIGO, ENTRE MUCHOS OTROS

BREVE CURRICULUM DEL DR. ELIO MASFERRER KAN: Historiador con especializacion en Antropología, Antropologia de las Religiones; Desarrollo Regional y Federalismo Comparado y Análisis de la Reforma del Estado. Estudios de Maestría en Antropología Social por la Universidad Iberoamericana y Doctorado en Antropología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) su tesis doctoral: ¿Es del Cesar o es de Dios? Religión y Política en el México contemporaneo. Tiene el nivel más alto como Investigador Nacional Nivel III del Sistema Nacional de Investigadores SNI.

Actividades Docentes: en Argentina, Perú y México y fué investigador del Instituto Indigenista Interamericano; ha sido nombrado Investigador Científico Emérito por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Ha dictado conferencias en diversos paises como: Alemania, Brazil, Cuba, España, Estados Unidos,Colombia, Ecuador, Finlandia, Francia,Irlanda, Italia, Paises Bajos,Perú, Polonia, Portugal, Republica Checa, Rusia, Sudafrica, Suecia, Suiza y Uruguay y participado en diversos CONGRESOS a nivel Internacional como: "Congreso Internacional ¿Es verdad que Dios Ha muerto? Dialogos desde la ciencia, filosofía y teología", y es el Presidente y organizador del "Congreso Internacional de Americanistas"

Algunas PUBLICACIONES: Es autor y coautor de numerosos LIBROS como:"Estado laico y Contrarreforma al 24 Constitucional" "Pluralidad religiosa en México:Cifras y proyecciones" "Religion, poder y cultura: Ensayos sobre la politica y la diversidad de creencias"; "Los dueños del tiempo los TUTUNAKU, (totonacos) de la sierra norte de puebla"; "Votos de Castidad, sobre la sexualidad del clero catolico", "La explotación de la fe"; "El circulo del poder y la espiral del silencio", "Globalización religiosa"; "Sectas destructivas";"Sectas o Iglesias","Pluralidad Religiosa, Cifras y Proyecciones". Religión, política y metodologías, un aporte al estudio de los Sistemas religiosos.

Algunos de sus ARTICULOS: "La configuración del campo religioso despues de Acteal"; "De la salvacion de la gente de Dios, a la salvación de Mexico: La participación política de los Evangelistas"; "Religion, Poder y cultura, la muerte en mesoamerica". Escribe en la Revista Académica para el estudio de las religiones: Ritos y creencias del nuevo milenio (en linea http://www.revistaacademica.com/tomotres.asp) La brujería, una realidad del siglo XXI BBC MUNDO -Noticias, El poder de las Iglesias o las Iglesias y el poder

Entrevistas en los más importantes medios de comunicación nacionales e internacionales: Sobre la visita del Papa a EUA.

REVISTA PROCESO: La contrarreforma de Peña, un retroceso de 150 años

REVISTA PROCESO: La bendición de los ricos

Evento en FB:

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Cita en: Álvaro Obregón 182, Centro Cultural Artesanal Cooperativo, PPS. Entre Tonalá y Monterrey,Col. Roma, parador METROBUS: Alvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa

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26 de enero de 2016

Mier27ene-19hrs¿Quien le teme a Francisco? Claves sobre la visita del Papa a México Dr Elio Masferrer @brujuleando

¿Cómo modifica la nueva politica del Vaticano la configuración de la jerarquia eclesiástica en México, la evolución de la práctica religiosa del catolicismo, y qué intereses incomoda o favorece la visita de Francisco al país? No te pierdas la voz del experto Elio Masferrer.

BRUJULA METROPOLITANA

invita a la Conferencia

"¿Quien le teme a Francisco?"

Claves sobre la visita del Papa a México
con

Dr. Elio Masferrer Kan

Antropólogo experto en religiones y etnias,

Director de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones

Catedrático de Investigación Científica Emérito del INAH

Investigador Nivel III del SNI

ENTRADA LIBRE

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Miercoles 27 enero 19hrs

Entrevistas en los más importantes medios de comunicación nacionales e internacionales: Sobre la visita del Papa a EUA.

REVISTA PROCESO: La contrarreforma de Peña, un retroceso de 150 años

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"Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

24 de marzo de 2015

Ahora sí el Papa Francisco pegó alto: O´Brien arzobispo escocés involucrado en éscandalo sexual, pierde sus derechos de cardenal

El Papa decidió: O’Brien ya no tiene los derechos de cardenal

Vía BrújulaMetropolitana

Significativa decisión de Papa Francisco: el arzobispo escocés se había visto involucrado en un escándalo sexual. No sucedía desde 1927, cuando el cardenal jesuita Billot perdió la púrpura

03/20/2015 Vatican Insider

ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO

Desde 1927 no se había repetido que un cardenal perdiera la dignidad de la púrpura. No sucedió ni siquiera en el caso del arzobispo de Viena, el cardenal Hans Hermann Groer, obligado a retirarse en oración y a no mostrarse en público después de las acusaciones de haber abusado de algunos seminaristas. En cambio, ahora sí sucedió.

«El Santo Padre –se lee en el comunicado vaticano– ha aceptado la renuncia a los derechos y a las prerrogativas del cardenalato, expresadas en los cánones 349, 353 y 356 del Código de Derecho Canónico, presentada, al final de un largo itinerario de oración, por su eminencia el señor cardenal Keith Patrick O’Brien, arzobispo emérito de Saint Andrews y Edimburgo. Con esta medida, Su Santidad manifiesta a todos los fieles de la Iglesia de Escocia su preocupación pastoral y los anima a continuar con confianza el camino de renovación y de reconciliación».

Los cánones citados son los que se refieren al cardenalato, es decir al «peculiar colegio» de los electores del Papa (canon 349), que participan en los Consistorios (canon 353), colaboran con el Pontífice y deben viajar a Roma cada vez que se les convoque (canon 356). En otras palabras, O’Brien pierde los derechos y prerrogativas del cardenalato. El comunicado afirma que la renuncia fue presentada por el todavía entonces purpurado, pero no hay que dejar de advertir la coincidencia temporal con la investigación sobre su caso, encomendada en abril de 2014 al obispo Charles Scicluna, que fue Promotor de Justicia en la Congregación para la Doctrina de la Fe, y ahora es arzobispo de Malta.

El cardenal O’Brien no estuvo presente en el Cónclave de 2013. Poco tiempo antes, el prelado escocés había admitido sus responsabilidades: «Hubo momentos en los que mi conducta sexual estuvo por debajo de los estándares a mi exigidos como sacerdote, arzobispo y cardenal», había dicho. Después, hace dos años y «de acuerdo con el Santo Padre», O’Brien dejó Escocia «durante algunos meses» para recogerse en «renovación espiritual, oración y penitencia».

El anuncio de hoy hace evidente cuál fue el resultado de la investigación de mons. Scicluna y demuestra la veracidad de las acusaciones en contra del cardenal. Aunque la renuncia haya sido presentada formalmente por el mismo O’Brien, es probable que se haya tratado de una decisión acordada y de alguna manera solicitada por la misma Santa Sede.

La pérdida de los derechos y prerrogativas del cardenalato por parte de un miembro del colegio de los purpurados no se daba desde septiembre de 1927, cuando el enérgico Pío XI acogió la renuncia (solicitada) de Luis Billot, jesuita y eminente teólogo neotomista, de cuyas manos el Pontífice originario de Brianza había recibido cinco años antes la tiara durante la ceremonia de encoronación. En el caso de Billot, autor de estudios que se convirtieron en textos clásicos en el ámbito de la dogmática, no hubo escándalos sexuales de por medio, sino su cercanía a la Action Française de Charles Maurras, condenada en 1926 por el mismo Pío XI. Billot perdió también el título de cardenal y no solo los derechos y prerrogativas.

Con la inédita decisión de hoy, se confirma la voluntad de Papa Francisco de seguir por la valiente vía que emprendió su predecesor Benedicto XVI frente a este tipo de escándalos.

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/vaticano/dettagliospain/articolo/obrien-francesco-scicluna-39888/

23 de marzo de 2015

El transfondo político de la beatificación del arzobispo salvadoreño Oscar Arnulfo Romero: Dr Elio Masferrer

Reivindicación desde El Vaticano

RODRIGO VERA 2015-03-21 revista proceso

via BRUJULAMETROPOLITANA

Al aprobar el pasado 3 de febrero la beatificación del arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, el Papa Francisco dio “respaldo político” a los “llamados sectores progresistas de la Iglesia católica” y también a “los movimientos populares que luchan contra los regímenes represivos en América Latina”,

afirma el investigador Elio Masferrer Kan, director de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones.

El analista recalca: “Esta beatificación tiene un claro trasfondo político. No hay duda. Y tendrá repercusiones en el ámbito latinoamericano, sobre todo en Centroamérica, donde las comunidades eclesiales de base siguen activas en su apoyo a los sectores más desprotegidos de la sociedad”.

Agrega: “Desde la perspectiva religiosa, el Papa Francisco también intenta formalizar el culto que un sector de la Iglesia salvadoreña le rinde desde hace años a monseñor Romero, a quien llama ‘San Romero de América’ y digamos que ya lo canonizó popularmente”.

Por otro lado –prosigue–, esta decisión papal “deslegitima” a los sectores de ultraderecha salvadoreños incrustados en la Iglesia y el ejército, que siempre denostaron a Romero tachándolo de comunista y guerrillero, con la complacencia de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Asegura Masferrer: “Jorge Bergoglio pone en evidencia la postura conservadora de estos dos pontífices que bloquearon el proceso de canonización. No movieron el tema. Le dieron largas”.

En efecto, es notorio el impulso que Bergoglio le da a la canonización de Romero. El 20 de abril de 2013, un mes después de haber asumido el pontificado, se reunió con el postulador de la causa en Roma, el arzobispo Vincenzo Paglia, para ordenarle agilizar el proceso.

Tres días después Paglia le informó a la prensa italiana las “buenas nuevas” tratadas en su encuentro con el pontífice y anunció: “La causa de beatificación de monseñor Romero ha sido desbloqueada”.

Después, el pasado 9 de enero, el congreso de teólogos de la Congregación para las Causas de los Santos decretó por unanimidad que Romero fue asesinado in odium fidei (en odio a la fe) mientras celebraba una misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia, en San Salvador, el 24 de marzo de 1980.

Formalmente quedó como un mártir de la Iglesia, defensor de los más pobres, libre del oprobio de ser un agitador político e instigador de la guerrilla.

El pasado 3 de febrero Bergoglio aprobó la beatificación de Romero, paso previo para su canonización. Se refirió a él como “un hombre de Dios”. Y adelantó que Paglia y el cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, se encargarán de organizar la ceremonia de beatificación, cuya fecha aún no se precisa.

Al Papa no le importó tomar partido a favor de esa beatificación tan controvertida dentro de la Iglesia, donde se desató la polémica sobre si Romero fue un verdadero mártir de la fe o simplemente un cura comunista involucrado en la confrontación armada salvadoreña.

El incidente nicaragüense

Pesó mucho en la Iglesia el rechazo de Juan Pablo II a la corriente eclesiástica de la opción preferencial por los pobres, ligada a los movimientos populares de corte socialista, que en Centroamérica –sobre todo en Nicaragua y El Salvador– tuvieron mucho auge y figuras emblemáticas como Romero, acribillado por un sicario del ejército salvadoreño. Se decía que canonizar a Romero sería como canonizar a la Teología de la Liberación.

Sobre este punto Masferrer dice: “Aparte del bloqueo a la canonización de Romero, otro hecho revelador del rechazo de Juan Pablo II a la Teología de la Liberación fue el regaño al sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal, otra figura representativa en Centroamérica de esta corriente eclesiástica”.

Alude a la reprimenda pública que el 14 de marzo de 1983, durante un viaje papal a Nicaragua, le hizo Wojtyla a Cardenal, quien entonces era ministro de Cultura del gobierno sandinista.

Al descender del avión que lo dejó en Managua, Juan Pablo II fue saludando a la comitiva gubernamental que lo recibió en fila. Ahí estaba Cardenal, quien se quitó la boina y se postró de hinojos al saludar al Papa. Y éste, agitando el índice, le ordenó molesto: “Regularice su posición con la Iglesia. Regularice su posición con la Iglesia”. La imagen circuló por todo el mundo y fue interpretada como un duro regaño.

Más tarde, en una multitudinaria misa en un parque, Wojtyla empezó a leer un texto escrito en el cual condenaba a la “Iglesia popular” por “absurda y peligrosa”. Los sandinistas sentados en las filas delanteras empezaron a abuchearlo: “¡Queremos una Iglesia aliada con los pobres!”, le reclamaban. Los aliados de Wojtyla lo defendían gritando: “¡Viva el Papa!”.

Y el pontífice, visiblemente irritado, tuvo que gritar: “¡Silencio!”. Pero sus órdenes no apaciguaron los ánimos encendidos. Volvió a gritar: “¡Silencio!”. Después, un grupo de fieles empezó a corear: “¡Queremos paz! ¡queremos paz!”. Y el Papa les respondió: “La Iglesia es la primera que quiere la paz”.

Ernesto Cardenal –en una entrevista con el portal español Religión Digital, publicada el 17 de octubre de 2009– dio esta versión de los hechos: “Nicaragua era muy católica, pero apoyando una revolución de orientación marxista, aunque cristiana. Y el Papa creyó que hablando contra la revolución en la plaza, ante 700 mil personas en la misa papal, el pueblo lo aclamaría. Y entonces el pueblo empezó a gritarle en contra y a faltarle el respeto”.

El escritor David Yallop, en su biografía sobre Wojtyla El poder y la gloria, indica que en ese incidente quedó “claramente trazada” la “línea” de Juan Pablo II respecto a la Teología de la Liberación.

Carl Bernstein y Marco Politi, en el libro "Su santidad" –también sobre Juan Pablo II– explican que esta teología intenta “llevar el evangelio a las condiciones reales de la gente” para que sea una “fuerza activa” que ayude a “liberar a millones de latinoamericanos de las condiciones de opresión en que viven” y así “eliminar las estructuras de injusticia”, pudiendo aplicarse “el método del análisis social marxista”.

Pero Juan Pablo II –indican– “no veía con buenos ojos esa contaminación de la fe con la política”. Era una “herejía” con la que “simpatizaban” los “jesuitas latinoamericanos”.

Masferrer señala que en aquellos años “Juan Pablo II y la ultraderecha católica apoyaban al gobierno estadunidense, que estaba subvencionando a la contra en Nicaragua y al ejército salvadoreño. De ahí este tipo de enfrentamientos”.

Pero ahora –vuelve a enfatizar– “el Papa Francisco está revirtiendo la situación al reivindicar la figura de Romero. Es un respaldo político a los llamados sectores progresistas de la Iglesia. Y también a los movimientos populares que luchan contra los regímenes represivos en América Latina”.

Aclara que esta “reivindicación” también incluye al sacerdote jesuita Rutilio Grande, cercano colaborador de Romero y asesinado tres años antes que éste, en marzo de 1977; y a los seis sacerdotes jesuitas de la Universidad Centroamericana de El Salvador ejecutados el 16 de noviembre de 1989 por un comando militar salvadoreño.

“Sus respectivos procesos apenas empiezan –comenta Masferrer–. Son promovidos por el Papa Francisco, igualmente jesuita y quien nos está diciendo: ‘También tengo que canonizar a mi gente’. De manera que estos procesos responden a un espíritu de cuerpo de la Compañía de Jesús”.

Por último, advierte que mientras en Latinoamérica Bergoglio reivindica a estas figuras de la Iglesia progresista, en España está apoyando la canonización de franquistas de ultraderecha masacrados durante la guerra civil española.

“Esto nos habla de que el Papa también quiere equilibrar su mensaje político, dándole cancha tanto a los sectores progresistas como a los conservadores, en una especie de juego pendular. A final de cuentas, nos está diciendo que no se vale masacrar a nadie, sea del bando que sea”, concluye.

http://hemeroteca.proceso.com.mx/?page_id=278958&a51dc26366d99bb5fa29cea4747565fec=399087

15 de diciembre de 2013

FRACASA CIRCO SALINISTA: Bergoglio no viene a MÉXICO hasta 2015

Papa Francisco no viene a México hasta 2015 | Excélsior:
CIUDAD DE MÉXICO, 15 de diciembre.-El Papa Francisco tampoco vendrá el próximo año a México sino, "probablemente", hasta el 2015, señaló el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México.

Previo a la misa dominical en la Catedral Metropolitana, el mitrado -quien en repetidas ocasiones ha sostenido acercamientos con el obispo de Roma-, detalló que la agenda del Papa está principalmente enfocada para el continente asiático y africano en 2014.

Al Papa Francisco desde el momento de su elección se le invitó, y él recibió con gusto esta invitación. Después sé que las invitaciones se han repetido muchísimo, le consta de la invitación del Presidente de México, del jefe de gobierno (Miguen Ángel Mancera), ahora de algunos gobernadores", señaló.

Sin embargo, el cardenal Rivera recordó que el Papa Francisco tiene muy presente su visita a México, pero su agenda no se lo permitirá por el momento.
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29 de julio de 2013

BERGOGLIO cambia viejo discurso contra los homosexuales, busca algo de aprobacion

El Universal - - Papa: ¿Quién soy yo para juzgar a los homosexuales?:

"¿Quién soy yo para juzgar a los homosexuales?", cuestionó hoy el Papa Francisco al hacer un llamado a no marginar ni discriminar a las personas con orientaciones sexuales hacia el mismo sexo.

Esto durante una larga entrevista que le realizaron los periodistas que viajaron con él en el avión desde Río de Janeiro hasta Roma, como conclusión de la visita apostólica que cumplió la semana pasada a Brasil.

Entre otros muchos temas el líder católico se refirió a la llamada "lobby gay" que él mismo reconoció su existencia en el Vaticano, hace algunas semanas en un encuentro privado con religiosos de América Latina.
"Se escribe tanto del lobby gay en la Santa Sede, pero aún no tengo una carpeta con la identidad de quien sería parte. El problema es hacer lobby de cualquier tendencia: lobby política, lobby masónica y también lobby gay" , dijo.

"Mientras si un gay busca el señor, ¿quién soy yo para juzgarlo? No se debe discriminar y marginar a estas personas, lo dice también el catecismo" , agregó.

Sostuvo que el problema para la Iglesia no es la tendencia, ya que los homosexuales "son hermanos" . Estableció que cuando "uno se encuentra perdido así debe ser ayudado" e insistió "se debe distinguir si es una persona de bien".

Ante las informaciones de prensa que indican como gay a uno de sus principales colaboradores, Battista Ricca, aseguró que él mismo investigó al respecto y descubrió que las acusaciones en su contra no tienen fundamento.

"En general veo que tantas veces en la Iglesia se va a la caza de los pecados, si un cura ha pecado el señor perdona, el señor olvida y esto es importante" , apuntó.

También calificó como "un escándalo" y "una cosa que hace daño" el arresto de Nunzio Scarano, el prelado que trabajaba en El Vaticano y que fue detenido mientras pretendía importar ilegalmente 20 millones de euros a Italia.

Entre otros temas abordó también el "vatileaks" , el escándalo por la fuga de documentos que azotó al pontificado de Benedicto XVI, al cual calificó como "un problema grave" pero sostuvo que "no le dio miedo".

Francisco también dijo que no irá a la Argentina ni en 2013 ni en 2014 porque es latinoamericano pero también es el "Papa de todos" . Aseguró que tiene la intención de viajar a Asia, aunque no tiene claro mayores detalles.

Explicó también que no le preocupa la convivencia de dos papas en El Vaticano. "Es como tener un abuelo en casa, es venerado, es amado y escuchado. Yo le dije: usted reciba, haga su vida" , añadió.

"Es como mi papá, tengo un problema y voy con él. Si hay algo que califica mi relación con Benedicto XVI es que lo quiero mucho: me puse contento cuando fue elegido en 2005 y lo seguí con afecto y obediencia" , ponderó.

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