Mier3octubre 19hrs INVITACIÓN: "M68, LA EPOPEYA: DEMANDAS, ALCANCES Y TRASCENDENCIA, con el Mtro ANTONIO TENORIO ADAME, activista del MLN, analista y periodista, #2deOctubre50años en @brujuleando

En la jornada de conmemoración por los acontecimientos del

2 de octubre a 50 años

26 septiembre a 4 años de Ayotzinapa.

19 septiembre a 1 año del Sismo

Brújula Metropolitana

invita a la conferencia 

"M68, LA EPOPEYA: 
DEMANDAS, ALCANCES Y TRASCENDENCIA"

#EN VIVO POR FACEBOOK

El Mtro. Tenorio nos invita en esta charla a valorar el Movimiento estudiantil dentro de una óptica de amplia visión histórica, a partir de evitar caer en la inercia de una lucha atrapada por el conflicto policíaco represivo, romper el circulo de la narración del drama para destacar la EPOPEYA. 

A pesar de la masacre de Tlatelolco el M68 triunfó en toda la dimensión social, no solo alcanzó los objetivos de sus demandas del Pliego petitorio sino que sus alcances fueron mucho más amplios, en principio porque fue el único movimiento que el Estado no logró frenar y disolver como ocurrió con otros, sino que ademas fue una lucha continua de diez años que permitió la organización de los estudiantes sobre la base de una demanda principal basada en la defensa de la Constitución

con

MTRO. ANTONIO TENORIO ADAME

INVESTIGADOR,CATEDRÁTICO UNIVERSITARIO,PERIODISTA Y ANALISTA, ACTIVISTA POR LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CULTURA
ENTRADA LIBRE 

Miércoles 3 Octubre 2018 19:00 hrs.

CITA: CULIACÁN 103, esq. TEHUANTEPEC, COL. HIPÓDROMO CONDESA, CASA DE LA CULTURA JESUS ROMERO FLORES, junto al METROBUS NUEVO LEON o a 3 cuadras del METRO CHILPANCINGO. INFORMES: 55-5275-6418 o 55-3568-5200  brujulametropolitana@yahoo.com

BREVE CURRICULUM  DE ANTONIO TENORIO ADAME: Originario de Tehuacán, Puebla, México.

Obtuvo la Licenciatura en Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México.
DOCENCIA: Su actividad docente se desempeñó en la Universidad Autónoma de Sinaloa; Universidad Autónoma de Puebla; fundador del Departamento de Planeación  Universitaria, Universidad  Nacional Autónoma de México; En la actualidad es maestro en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Campus Tehuacán.
INVESTIGACIÓN en las siguientes instituciones: Jefe de Departamento de Planeación Universitaria; Director de la Carta Agraria Nacional de la Secretaria de Reforma Agraria; Director del Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México; Presidente de la Academia Mexicana de Historia y Crónica Parlamentaria.
CARRERA PARLAMENTARIA: participación en tres legislaturas del Congreso de la Unión: la L legislatura, la LIII y la LVI, donde fungió en diversas presidencias de comisiones, Hacienda, Bibliotecas, así como la creación de la Revista de Estudios Parlamentarios del Congreso y la fundación de la Academia de Historia y Crónica Parlamentaria.
Único diputado defensor de la nacionalidad mexicana en la tribuna del Congreso en el debate de 10 diciembre de 1996
EJERCICIO PERIODISTA: Fundador de la "Asociación de Periodistas Democráticos" junto con Renato Leduc 1963; Reconocimiento de Cámara Diputados, labor de crónica parlamentaria
De su desempeño periodístico destaca una larga labor desde el año de 1970 en la Organización Editorial Mexicana, y en la crónica legislativa con su columna El Observador Parlamentario durante más de  dos décadas, a partir de 1988 a la fecha. Funda la Academia de Crónica e Historia Parlamentaria, en 2012 con la Asociación de Prensa de Cádiz organizan el Bicentenario de la Libertad de Prensa. Premio Nacional de periodismo 2014 del Club de Periodistas.
PUBLICACIONES Entre su labor editorial destaca, "Juventud y violencia" (Fondo de Cultura Económica), "El Tratado de Libre Comercio" (Siglo XXI), con otros autores; "Retos y desafíos de la soberanía" (Universidad Autónoma de México); "Guridi y Alcocer, diputado de ambos hemisferios; de las Cortes de Cádiz al Congreso Federal Mexicano" Cádiz, España 2010; "El Fin de la Ilusión"; "La Disolución del Congreso de Anáhuac", 2015 prensa;
ORGANISMOS HUMANITARIOS Y SOCIALES Ha sido impulsor en organizaciones civiles, como el Comité Mexicano por la Paz, fundador de la Asociación de Periodistas Democráticos junto Rento Leduc. En organismos de derechos humanos, con David Alfaro Siqueiros y Filomeno Mata, formó el primer comité de defensa de presos políticos en 1960,  activista del Movimiento de Liberación Nacional fundado con Lázaro Cárdenas en 1961 en cuyo comite ejecutivo estaban Carlos Fuentes, Heberto Castillo, Fernando Carmona, Alonso Aguilar, Enrique Cabrera. En 1965 por su activismo por la libertad de presos políticos, Tenorio fue victima de persecución,tortura y prisión junto con sus compañeros del MLN. En 1985 impulso la formación de la Comisión de Derechos Humanos en el Congreso y participó en la Comisión Mexicana de Derechos Humanos. Participa en la Fundación por la Democracia que preside Cuauhtémoc Cárdenas y en la organización México Hoy. Presidente fundador de la Asociación de Rescate y Divulgación del Patrimonio Histórico de Tehuacán. Presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística correspondiente de Tehuacán Puebla.
Aquí puedes leer un articulo sobre su participación en el MLN: Pongale que es comunista
y aquí articulos de su columna en el Sol de México: EL OBSERVADOR PARLAMENTARIO

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"Una mirada ciudadana a nuestra realidad"

#Palestina a 70 años de la NAKBA Lun14mayo 16hrs Angel de Independencia. y articulos Palestina. Partición desposeimiento y fragmentacion

MITIN EN DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO PALESTINO

a 70 años de la Nakba

Lunes, 14 de mayo, 

16h Angel de Independencia

invita: Coordinadora de Solidaridad con Palestina

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"Matar a un hombre es un crimen, acabar con todo un pueblo, es un asunto a discutir..."

Ibrahim Tuqam, poeta palestino (1905-1941)

Palestina

Renombrando a la guerra de 1948
Partición, desposeimiento y fragmentación


por Richard Falk *

Israel ha logrado moldear y desviar el discurso público sobre el futuro de Palestina de manera brillante durante muchos años. Entre sus primeros logros en este sentido cuenta con la victoria propagandística de conseguir que la guerra de 1948 sea conocida internacionalmente como la “guerra de independencia”. Esta denominación borra a los  palestinos de la conciencia política y distorsiona las consecuencias humanas y políticas más profundas del conflicto armado. El lenguaje importa, especialmente en circunstancias vitales, cuando hay ganadores y perdedores, y ese es el caso de una guerra de desplazamiento, como aquella.

Les llevó décadas a los palestinos elevar sus experiencias de la guerra de 1948 incluso a conocimiento de aquellos a nivel internacional que respaldaban la lucha nacional palestina por su autodeterminación. Incluso ahora, más de medio siglo después de la guerra, la Nakba, como la llaman los palestinos, permanece opacada internacionalmente. La palabra significa “catástrofe”, debido principalmente a que al menos 700 mil residentes no-judíos de

Palestina fueron despojados de sus propiedades en el nuevo Estado de Israel, luego de 1948, y a que dicho país les negó el derecho de retornar a aquellos palestinos que habían abandonado sus hogares y pueblos por miedo o como resultado de la coerción israelí. Este doble proceso de desposeimiento y arrasamiento fue implementado con fuerza a través de la demolición y la total destrucción de entre 400 y 600 pueblos palestinos en el nuevo Estado de Israel.

Es llamativo que incluso aquellos que han aceptado esta concepción revisionista de la Nakba suelen tratarla como un acontecimiento calamitoso, pero rara vez la abordan como un proceso. 

Para los palestinos que fueron desposeídos de sus hogares, sus tierras, sus comunidades, de su empleo y dignidad, y para sus familiares y posteriores generaciones, la vida ha sido un calvario. Y esto es así por la miseria y humillación que acompañan la residencia prolongada en campamentos de refugiados o por las tantas vulnerabilidades y el desarraigo que implica un exilio involuntario y permanente. En otras palabras, la tragedia de la Nakba no concluyó con los traumas de desposeimiento, sino que se prolongó en las horribles experiencias que le siguieron. Y eso debe entenderse como consecuencias inseparables de la catástrofe originaria.

La resolución de participación de la ONU

Para muchos pensadores palestinos las duras pruebas que supuso la lucha por el control del territorio y por derechos fundamentales –que se dio tras la resolución 181, aprobada por 33 votos contra 31 (con diez abstenciones y una ausencia) en la Asamblea General de las

Naciones Unidas del 29 de noviembre de 1947– se agravaron durante las décadas que sucedieron a 1948.

Una muestra del dominio israelí sobre el discurso público internacional fue la dramatización de la aceptación sionista (representada por la Agencia Judía para Palestina) de la propuesta de partición de la Palestina histórica, mientras los palestinos, sus vecinos árabes, India y Pakistán la rechazaron al señalar que llevarla a cabo sin el consentimiento de los habitantes de Palestina constituía una flagrante violación de los estatutos de la ONU en cuanto al derecho de los pueblos a su autodeterminación y a elegir su propio destino político.

Este choque de posiciones fue interpretado entonces por Occidente como una demostración de lo “razonable” que era el encare sionista ante las complejidades que suponía compaginar reivindicaciones contrarias sobre el derecho a la autodeterminación y la soberanía territorial. 

El sesgo sionista-israelí consistía en afirmar que Israel estaba dispuesto a resolver el conflicto a través del compromiso político, mientras que, por oposición, supuestamente el plan palestino para el futuro del país sería exclusivista, incluso genocida, sugiriendo una supuesta intención árabe de tirar los judíos al mar. Una afirmación que, con las heridas del Holocausto todavía abiertas, obviamente perturbaba una sensibilidad política, liberal y occidental, ya extremadamente delicada.

Una interpretación más objetiva de estas dos posiciones opuestas nos lleva a sacar una serie de conclusiones que van casi totalmente en contra de la narrativa que Israel le ha vendido al mundo sobre el plan de partición de la ONU y sus secuelas. Sin embargo, esa versión sigue siendo la dominante.

Luego de un inicial y comprensible reflejo palestino de repeler a intrusos judíos que buscaban ocupar y dividir su patria, han sido los palestinos, no los israelíes, quienes han venido proponiendo un compromiso integral, mientras que los israelíes, por lo general, adhieren a la idea de que “la tierra prometida” judía incluye a Cisjordania y una Jerusalén unificada, y que cualquier dilución de estas metas sería una traición fundamental al proyecto sionista de restablecer enteramente un mítico “Israel bíblico” como Estado soberano. 

Los israelíes más ideologizados, como Menachem Begin (comandante de Irgún y sexto primer ministro de Israel, entre 1977 y 1983), se oponían abiertamente a la partición en 1947 –previendo correctamente que generaría violencia— y consideraban que Israel sólo conseguiría su seguridad y completar el proyecto sionista a través de operaciones militares con ambiciones de expansión territorial. David ben-Gurion, el principal estratega sionista y líder israelí, compartía el escepticismo de Begin sobre la partición, pero la apoyó por motivos pragmáticos, como un paso hacia el cumplimiento del proyecto sionista y no como un fin. En ese sentido la partición de Palestina era considerada provisional. A partir de 1947 se buscó justamente completar la agenda sionista.

La partición era una conocida táctica británica colonial que complementaba aquella de “divide y reinarás”. La estrategia de la ocupación fue propuesta ya en 1937 en el informe de la Comisión Peel, pero debido a la necesidad de colaboración árabe en la Segunda Guerra Mundial, Reino Unido desistió de su propuesta de fraccionar Palestina. En un libro blanco posterior los británicos afirmaron que una partición sería “poco práctica” en el caso de Palestina, y un tanto sorprendentemente se abstuvieron de votar la resolución 181 en la

Asamblea General de la Onu.

Prolongando el sufrimiento palestino

La propuesta palestina de un compromiso integral data al menos de 1988, cuando la OLP decidió aceptar a Israel como un Estado legítimo y ofreció una normalización de las relaciones, si Israel cumplía con los preceptos de la resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU –que ordenaban el retiro de las fuerzas israelíes de ocupación hasta la línea verde, las fronteras previas a la guerra de 1967, y llegar a un acuerdo sobre cómo solucionar efectivamente el asunto de los refugiados–. La iniciativa árabe de paz de 2002 añadió nuevos incentivos regionales para aceptar la propuesta de compromiso político de la OLP, pero Israel respondió con silencio y Occidente con poco entusiasmo.

La diplomacia de Oslo fue un fracaso unilateral. Nunca produjo propuestas sobre los asuntos en disputa que tuvieran alguna chance razonable de generar un fin sustentable del conflicto. Mientras tanto le daba tiempo valioso a Israel para seguir expandiendo su red de colonias ilegales, una forma de anexión sigilosa que también servía para transformar el mantra de los dos Estados en una quimera cada vez más cruel y útil para apaciguar la opinión pública que buscaba una paz sustentable para ambos pueblos y un fin al conflicto.

Un análisis más objetivo de los dos posicionamientos sobre la solución de la partición nos permite también desconstruirlos. Por un lado, el movimiento sionista tomó lo que podía conseguir en cada etapa, mientras que en el terreno y a nivel diplomático generaba condiciones para obtener más, extendiendo sus reivindicaciones y expectativas políticas, “corriendo los postes del arco”. Esta táctica de “feta por feta”, de pequeñas conquistas sucesivas, se puede rastrear al menos hasta la “Declaración de Balfour”, cuando los sionistas aceptaron la terminología de “hogar nacional” judío a pesar de sus aspiraciones desde el principio de establecer un Estado judío que no tomara en cuenta los derechos morales, legales y políticos de los palestinos. Gracias a recientes investigaciones de archivos ha quedado cada vez más claro que la verdadera meta sionista siempre fue el Israel de la tradición bíblica, “la tierra prometida”, que incluiría la totalidad de la ciudad de Jerusalén y la zona que internacionalmente es conocida como Cisjordania y en Israel como “Judea y Samaria”.

Por otro lado, el rechazo palestino a la solución de partición de la ONU –que inicialmente fue respaldada por todo el mundo árabe, al igual que por la mayor parte de los países de población mayoritariamente musulmana– se basaba en que Palestina sería bisecada sin ningún previo proceso que intentara buscar el consentimiento de la población mayoritaria que allí residía, ni, siquiera, la consultara al respecto. Fue un intento arrogante de la ONU, que entonces era controlada por Occidente, de dictar una solución que no tomaba en cuenta las preocupaciones de los palestinos y que tampoco era conforme al espíritu ni la letra de sus propios estatutos.

Interpretar el rechazo palestino de la resolución 181 de la Asamblea General como una muestra de antisemitismo o siquiera como un rechazo de la existencia misma del Estado de Israel es aceptar una explicación acorde a la narrativa israelí que ignora el desastroso legado de la partición. Esta explicación desconoce también las dinámicas reales que han mantenido el conflicto vivo durante todas estas décadas. Hasta el día de hoy Israel sigue creando condiciones que empeoran las perspectivas futuras de los palestinos, mientras sutilmente presenta al proyecto sionista como una búsqueda razonable y más clara de ambiciones no manifestadas anteriormente.

Esto nos lleva a una pregunta central que también tiene que ver con los motivos de los israelíes para aceptar temporalmente la partición que en realidad no querían, como una forma de expandir sus márgenes de maniobra políticos y de mostrarle al mundo una cara razonable que incluía un compromiso con la paz.

Los palestinos se sintieron excluidos y humillados por la manera en que era tratado el futuro de su sociedad por la ONU y Occidente, no obstante, no querían distanciar a la comunidad internacional, especialmente a Washington. Fue por eso que le dieron crédito a la “declaración de principios” de Oslo de 1993 y actuaron como si el “proceso de paz” tuviera algo que ver con la paz. Ese tipo de diplomacia de complacencia que fue practicada por la Autoridad Palestina durante los últimos 25 años –mientras Israel anexaba y judaizaba Jerusalén oriental y penetraba más profundamente en Cisjordania– generó la impresión en muchos círculos, palestinos y otros, de que la Autoridad Palestina no era suficientemente “rechazista”, y que o bien, ingenuamente, estaba jugando una partida que perdería, o había fracasado totalmente en comprender el verdadero plan sionista.

La “guerra de partición”

Para volver a nuestra afirmación inicial de que el leguaje es en sí mismo un espacio de lucha, ahora, 70 años después de los hechos, es aun más conveniente llamar a la guerra de 1948 por un nombre que revele más claramente sus características esenciales. Y ese nombre es Guerra de Partición. Sólo con esta opción lingüística podremos comenzar a comprender hasta qué punto la comunidad internacional, encarnada en la Onu, fue culpable de un pecado original con respecto al pueblo palestino, sus derechos naturales y legales y sus razonables expectativas políticas. Respaldar la partición de Palestina fue lo que yo llamaría un “crimen geopolítico”.

* Profesor emérito de derecho internacional de la Universidad de Princeton.

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El Futuro de la Nakba

Israel hoy festeja su aniversario número 70. ¿Su carácter colonial, militarista y racista le permitiría llegar a celebrar su centenario? Esto dependerá si los palestinos logran acabar con la NAKBA, la horrible catástrofe que son obligados a sobrellevar, tragedia planificada por Israel y apoyada por los colaboradores palestinos y regímenes árabes.

extracto del articulo

Autor:

Joseph Massad, profesor de Política Árabe Contemporánea e Historia Intelectual en la Universidad de Columbia. Él es el autor más reciente del Islam en el Liberalismo (University of Chicago Press, 2015).

Fuente: The Electronic Intifada

Traducción: Palestinalibre.org

"................La fase futura

....La fase futura ya está en marcha e implica un esfuerzo más serio para eliminar por completo a dos tercios del pueblo palestino y su derecho a la tierra.

Esto se logró parcialmente durante la Fase III, concretamente mediante la eliminación o desmantelamiento de la OLP como una organización viable que representaba a todos los palestinos, mediante la creación de la AP, que nominalmente solo representa a aquellos en Cisjordania (menos Jerusalén) y Gaza....."

leer el articulo completo aqui

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Nuestra persistente Nakba: 'Mi hogar es Beit Daras'

Beit Daras, un pueblo que una vez fue pacífico, existió durante milenios. Romanos, cruzados, mamelucos y otomanos lo gobernaron e incluso trataron de someter a Beit Daras, al igual que toda Palestina, aunque fracasaron.

Extracto de articulo 

de  Ramzy Baroud, Middle East Monitor en Español

es un periodista, escritor y editor de Crónica Palestina. Sú ultimo libro es ‘The Last Earth: A Palestinian Story’ (Pluto Press, Londres, 2018). Baroud tiene un doctorado en Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter, y es un becario no residente del Centro de Orfalea para Estudios Globales e Internacionales, Universidad de Santa Bárbara, California. Su página web es www.ramzybaroud.net.

.

".....Sin embargo, para mi familia, fue mucho más que eso. Beit Daras era nuestra dignidad. Las manos encallecidas del abuelo y su piel curtida atestiguaban las décadas de trabajo duro en las tierras rocosas del campo palestino. Mis hermanos y yo solíamos señalar alguna de sus cicatrices para que nos contara la historia de los riesgos de su vida...."

leer el artículo completo aqui

"A pesar del éxito del proyecto sionista el año 1948, al ocupar la tierra y ahuyentar a la mayoría del pueblo palestino, por la fuerza de las armas y cometiendo grandes y pequeñas matanzas, cambiando los rasgos naturales y demográficos de la tierra, destruyendo 417 aldeas para demostrar que nosotros no habíamos estado nunca aquí ni habíamos existido, que no tenemos presente ni pasado, ni memoria... 

A pesar de ello, la verdad palestina sigue viva en la búsqueda por los árabes de su identidad y de su existencia en la historia. Sigue viva en el empeño de los pueblos subyugados en liberarse. Y esto es así gracias a nuestra firmeza corporal y cultural, a la conservación de nuestra memoria colectiva y nuestra dimensión árabe y humana".

Mahmud Darwix

(15 de mayo de 1998)

Mier11Abril 19hrs Conversatorio en Solidaridad con #Palestina: "Todos por Palestina": Por su derecho a la Vida, a la manifestación, libre expresión y libre transito No mas Genocidio! @brujuleando

Brújula Metropolitana 

  invita al conversatorio en 
SOLIDARIDAD CON PALESTINA 
"TODOS POR PALESTINA"
"Por su derecho a la manifestación, a la libre expresión y libre tránsito, pero sobre todo al derecho a la VIDA"
La injustificada y bárbara represión a una marcha pacífica que simboliza el derecho del pueblo palestino a retornar a su hogar y sus territorios — de los que fue expulsado ilegalmente por Israel — ha sido condenada a nivel mundial. 
Destacamos la importancia de la sociedad civil para presionar a las Naciones Unidas para que hagan pública la lista de empresas que operan en territorio ocupado, y para condenar las acciones del gobierno israeli ante este genocidio.

con

ARMANDO SOTO BAEZA

Y

EDUARDO BAÑEZ URENDA

Profesionistas, activistas y luchadores sociales y defensores de los DDHH, y la causa Palestina en México, entre otras.

ENTRADA LIBRE 

Miércoles 11 ABRIL 2018 19:00 hrs
Cita: Centro Cultural Artesanal, PPS. Álvaro Obregón 182, Entre Tonalá y Monterrey, Col.  Roma,  parador METROBUS: Álvaro Obregón, o Metro Insurgentes saliendo por Jalapa INFORMES:  55-52756418

 brujulametropolitana@yahoo.com

FAVOR DE TOCAR LA PUERTA DEL CENTRO PPS,si esta cerrada, por las pretensiones de desalojo que ha sufrido el espacio del PPS, se cierran, pero sigue en actividad.

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#Video muestra ataque israelí contra cuerpos de auxilio en la franja de Gaza #Mexico #StandWithGaza Difunde este Genocidio de #Israel

En redes sociales circula un dramático video que muestra ataques de las fuerzas israelíes dirigidos incluso contra cuerpos de auxilio en la franja de Gaza.
La grabación documenta un momento en que ambulancias palestinas llegan con sirenas prendidas a prestar socorro a una zona bajo fuego. Personas ilesas ayudan a abrir el paso a los paramédicos y apoyar su labor cuando se empiezan a escuchar detonaciones, presumiblemente disparos, quizás granadas lanzadas por soldados israelíes.
El camarógrafo, en huida, se aleja de las ambulancias y se interna por un callejón, donde va encontrando heridos y varios muertos, mientras se siguen escuchando ráfagas de disparos y la expresión “Allahu Akbar”, Dios es grande, como si fuera rezo, súplica, grito de dolor.
Los lesionados presentan lastimaduras en brazos, dorso, pecho u otras partes del cuerpo, como de esquirlas. Las personas ilesas, las menos, tratan de resguardarse contra paredes, y en cuanto cesa el ruido de disparos salen, confusos, a intentar a auxiliar a los heridos.
El camarógrafo regresa al lugar donde se estacionaron las ambulancias, ahora rodeadas de heridos y cuerpos, y dañadas por el ataque.
Un hombre, al parecer sin vida, está enredado entre un alambre de púas, y otro intenta sacarlo de ahí.
Algunos heridos miran fijamente a la cámara y el “Allahu Akbar” se sigue escuchando.
 http://youtu.be/hOhvd91332E

La doble moral de Estados Unidos

ARGENPRESS.info - Prensa argentina para todo el mundo: La doble moral de Estados Unidos:

Manuel E. Yepe (especial para ARGENPRESS.info)

Estados Unidos, la superpotencia única del planeta desde que finalizó la guerra fría, la que por más de medio siglo bloquea el desarrollo de su vecina isla de Cuba acusándola de indemostrables violaciones de los derechos humanos, tiene vigente una ley federal según la cual toda entidad o empresario estadounidense o con intereses en ese país que apoye un boicot por ese mismo motivo contra Israel será encarcelado o severamente multado.

En años recientes, muchas organizaciones defensoras de los derechos humanos y prominentes activistas sociales de todo el mundo, sin excluir a Estados Unidos, han condenado a Tel Aviv por su cruel papel en la crisis humanitaria en la Franja de Gaza y por los graves abusos contra los palestinos en toda la región.

El asunto cobró relevancia cuando, hace unos días, el científico británico Stephen Hawkings anunció su decisión de apoyar un boicot contra Israel convocado por los palestinos y, a tal efecto, canceló su participación en una próxima conferencia internacional que tendrá como anfitrión al Presidente israelí Shimon Peres.

fuente: http://www.argenpress.info/2013/05/la-doble-moral-de-estados-unidos.html

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El sangriento OBAMA dispuesto a rechazar cualquier resolución contra el estado sionista desde la ONU

EE.UU. vetará cualquier resolución de condena contra Israel en la ONU — teleSUR:


Portavoz del Departamento de Estado, Victoria Nuland, habló sobre el tema (Foto: AP)

La portavoz del Departamento de Estado, Victoria Nuland, explicó que su Gobierno “no apoyará una propuesta de resolución del Consejo de Seguridad que está siendo discutida en las instancias preliminares, cuyo objetivo sería condenar" al régimen israelí.
El Gobierno de Estados Unidos dice “criticar” a Israel por sus planes de construir más asentamientos ilegales en los territorios ocupados palestinos, pero al mismo tiempo aseguró este martes que no permitirá la aprobación de una resolución en el seno de las Naciones Unidas (ONU) que condene la actitud expansionista y colonialista del régimen de Tel Aviv.

La portavoz del Departamento de Estado, Victoria Nuland, explicó que su Gobierno “no apoyará una propuesta de resolución del Consejo de Seguridad que está siendo discutida en las instancias preliminares, cuyo objetivo sería condenar y prohibir el proyecto de nuevos asentamientos israelíes.

leer mas
http://www.telesurtv.net/articulos/2012/12/19/ee.uu.-vetara-cualquier-resolucion-de-condena-contra-israel-en-la-onu-1400.html


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